« جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خمسة من الأنصار : معاذ بن جبل ، وعبادة بن الصّامت ، وأبيّ بن كعب ، وأبو الدّرداء ، وأبو أيّوب الأنصاريّ » . « 1 » وعن الشّعبيّ « 2 » قال : « جمع القرآن في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ستّة : أبيّ ، وزيد ، ومعاذ ، وأبو الدّرداء ، وسعد بن عبيد ، وأبو زيد ، ومجمّع بن جارية قد أخذه إلّا سورتين أو ثلاثة » . « 3 » قال المعاصر : فيجب الحمل على الجمع في الحفظ يعني هؤلاء حفظوا كلّ القرآن دون غير هم والمراد بكتباته ، في الرّقاع وشبهها لئلّا يتنافى الأخبار - قال - هذا ما يتعلّق بجمع القرآن وأمّا ما يتعلّق باختلاف القرّاء فنذكر نبذة منه : روى البخاريّ عن عمر ، قال : « سمعت هشام بن الحكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فكدت أساوره في الصّلاة فتصبّرت « 4 » حتّى سلّم ، ( فلبّبته بردائه ) فقلت : من أقرأك هذه السّورة ( الّتي سمعتك تقرأ ) قال : ( أقرأنيها ) رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ( فقلت : كذبت فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ) ، فانطلقت به ( أقوده إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت : « 5 » إنّي سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على

--> ( 1 ) - الإتقان ، ج 1 ، ص 202 . ( 2 ) - عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار الشعبيّ الحميريّ ، أبو عمرو : راوية من التابعين ، يضرب المثل بحفظه . ولد ونشأ ومات فجأة بالكوفة ( الأعلام ، ج 3 ، ص 251 ) . ( 3 ) - المصدر السّابق . ( 4 ) - الأصل : فصبرت . ( 5 ) - فههنا لكثرة الاختلاف بين المصدر والأصل أوردنا عبارات المصدر في المتن وهذه عبارات